千佛曼陀羅系列·41

精進修持不懈怠

放逸為一切煩惱之溫床

文·本覺法師（中央僧伽大學教授）

若人先放逸，但後不放逸，彼照耀此世，如月出雲翳

——《法句經》

《大般涅槃經》是一部記錄佛陀的涅槃事跡以及世尊為眾弟子留下最後遺教的經典。這部經典將佛陀於涅槃前對弟子們的懇切囑咐記錄成偈頌，流傳至今。

“我欲棄捐此，朽故之老身。今已捨於壽，住命留三月。所應化度者，皆悉已畢竟。是故我不久，當入般涅槃。我所說諸法，則是汝等師。頂戴加守護，修習勿忘廢。汝等勤精進，如我在無異。生死甚危脆，身命悉無常。常求於解脫，勿造放逸行。正念清淨觀，善護持禁戒。定意端思維，攝情於外境。若能如此者，是則護正法。自到解脫處，利益諸天人。”（《大正藏》1卷193上）

此外，《長阿含經》中的《遊行經》也有意義相似的偈頌。

“我今自在，到安穩處。和合大衆，為說此義。吾年老矣，餘命無幾。所作已辦，今當捨壽。念無放逸，比丘戒具。自攝定意，守護其心。若於我法，無放逸者，能滅苦本，盡生老死。”（《大正藏》1卷16下—17上）

最後的叮嚀：“勿造放逸行”

以上兩段引文的偈頌，洋溢著佛陀在涅槃前教導眾弟子的懇切心情，而其中的核心内容為：即使導師已經離開了，只要將其生前的教誨當作尚健在的老師般“侍奉”，不懈怠地實踐奉行，那就和導師尚在人世一般無異。所謂“懈怠”，在漢譯經典中作“放逸”，意思就是説衆生不思改正自身的愚昧之業，染上惰性而虛度光陰。爲此，佛陀殷切地囑咐眾弟子，要從愚癡的惰性中跳脫出來，時時刻刻朝著“向眞理睜開雙眼”的發心境界而邁進。這是在教導我們，當我們洞悉一切皆是無常虛妄之後，那就要認識到只有一個“實相”不是無常的，因此惟有朝著解脫涅槃的道理不放逸地精進修行。

此次《法句經》的核心用詞“不懈怠”，其實就是“勿造放逸行”。不肯朝向眞理邁進的惰性，正成爲各種愚癡與煩惱妄想萌芽的溫床。生活在此世上的人們皆染上貪、瞋、癡三毒的“毒氣”，只是人們都不思努力擺脫這種毒氣，而沉溺於惰性，過著混濁的人生罷了。就連想要走出烏雲、像月光般照亮世間而出家的修行人也會染上惰性而虛度光陰、愚昧度日，因此我們的導師佛陀才要如此費勁地一再提醒。

惟有精進不無常

很多佛弟子好不容易才接觸佛法，但還是被世俗的慾望牽絆，無法領悟解脫的眞理。對這些人，佛陀很懇切地叮嚀囑咐：要擺脫這一切，像月光般照亮世間。

相傳佛陀在世時，沙姆迦尼尊者和離瓦塔尊者以迥異的行動來當作各自的修行方法。沙姆迦尼尊者爲了報答供養的施主的恩惠，對只是坐著接受供養一事過意不去，於是便努力打掃道場，盡可能幫助別人。離瓦塔尊者則與此相反，他總是安靜地修習禪定，爲了證得涅槃而精進用功。沙姆迦尼尊者對於離瓦塔尊者的做法不以爲然，於是便要求離瓦塔尊者也跟他一起打掃、助人。

然而，離瓦塔尊者卻倒過來規勸沙姆迦尼尊者，說他未能專注於眞正的修行，爲了外在的事務而浪費太多時閒。據説沙姆迦尼尊者聼後深刻反省自己一天的行爲，然後像離瓦塔尊者那樣投入到尋找眞正自我的修行中去。看到這種情形的佛陀宣說了以上的偈頌：懈怠於尋找眞我修行的人們，如果在某一瞬間收攝心神、不再放逸，那就能成爲像穿透雲層的月光般照耀世間的修行人。通過沙姆迦尼尊者的故事，我們不妨一起來思考要如何追求精神上的眞理，並活出身體力行奉獻服務的人生。（蕭悅寧譯/20091025）

出處：2008年11月10日·韓國《法寳新聞》973號